bài viết trong chuyên mục "Books"

. An Cư Kiết Hạ an lạc an nhiên Audio Phật Giáo Bài Viết Báo Chí Đặc San Kỷ Yếu Books Books Cover bố thí cúng dường chánh niệm Chia sẻ hình Phật đẹp Chia sẻ link download Kinh Sách Chia sẻ link download MP3 Phật Giáo chùa việt chúng A-La-Hán Chuyên mục Chư Bồ Tát công đức Danh Lam Thắng Cảnh di tích phật giáo dội trong sương mù duy nhien duy nhiên Duy Thức Học Đại Tạng Việt Nam đạophật Điển Tích đoán điềm Ebook English PDF giác ngộ giácngộ Giải Trí Giảng Giải Kinh Giáo Lý của Phật qua những câu chuyện nhỏ. Hành Hương hạnhphúc Hình Ảnh hoatdongtuthien học làm người Hộ Niệm Vãng Sanh Hồng danh Chư Phật Khoa Học - Đời Sống Kim Cang Thừa Kim Cương Thừa kinh Kinh Pali Kinh Sanskrit/Hán Tạng Lịch Sử Lối Về Sen Nở Lời Hay Ý Đẹp Lời Phật Dạy Luận Luật luật nhân quả Máy Tính mật tông Minh Vương Bộ Nghi Lễ Nghiên Cứu Phật Học nghiệp nguyen duy nhien nguyenduynhien nguyễn duy nhiên nguyễnduynhiên Nhạc thiền NHÂN SỸ PHẬT GIÁO những bài viết pdf Nối Kết Pháp Âm Việt Pháp Luận phápthoại Phat Giao Ca phật Phật Bồ Tát Phật Đản Phật Giáo phật giáo việt nam Phật Học Phật Học Cơ Bản Phật Học Ứng Dụng phật học và tuổi trẻ Phật Ngọc Phim PG Phim Phật Giáo phong thủy âm trạch phong thủy biệt thự khu công nghiệp khu đại công trình phong thủy canh tý phong thủy cấm kỵ hóa giải phong thủy chung cư nhà nhỏ phong thủy công trình phụ nhà vệ sinh cầu thang ban công ngoại quan nhà tắm phong thủy đình chùa miếu mạo nhà thờ tổ từ đường phong thủy hình thế minh họa phong thủy kê đệm kích hoạt cải vận Phong thủy kinh doanh buôn bán phong thủy màu sắc phong thủy mệnh số đời người tinh duyên hôn nhân con cái công danh phong thủy nghi lễ thờ cúng phong thủy ngoại cảnh phong thủy nhà bếp phong thủy nội thất treo tranh đặt tên phong thủy ô tô xe hơi mua bán vật dụng kê đệm phong thủy phòng khách phong thủy phòng ngủ phong thủy số phong thủy thời trang mua sắm phong thuy văn phòng phongthuy phongthuyviet sách sách lịch sử pdf sách phật học pdf sách văn học pdf sinh thuc sinh thức sinhthuc sinhthức sống trong thực tại Tánh Không Tham Luận/Tiểu Luận Thành Đạo Thế Giới Muôn Màu thiền Thiền Đại Thừa Thiền Nguyên Thủy Thiền Tổ Sư Thiền Tông Thiền và Thở thiênnhiên Thư Pháp thực tại hiện tiền tiện ích Tin Học Tịnh Độ TỔ CHỨC PHẬT GIÁO Trang Thơ Trang Văn triết lí sống tru Truyện Phật Giáo tuhọc tự tại tư vấn phong thủy tư vấn tâm linh TỰ VIỆN từái vandapphatphapTCQ văn hóa video Video hoạt hình Phật Giáo Vu Lan Xã Hội Xuân
Hiển thị các bài đăng có nhãn Books. Hiển thị tất cả bài đăng

Giới thiệu sách mới
“Nói với người bạn tu học”

Trong quyển “Nói với người bạn tu học”, anh Nguyễn Duy Nhiên chia sẻ những kinh nghiệm và cảm nghĩ về con đường tu học. Tác giả trình bày những nhận xét của mình về những vấn đề, thắc mắc, khó khăn chung mà một người tu học thường gặp phải.
    Trong quyển sách nhỏ và dễ đọc này, tác giả chia sẻ những trải nghiệm của chính mình về những vấn đề rất cụ thể như là: tu học có làm cản trở con đường sự nghiệp hay cầu tiến của ta chăng? Sống trong hiện tại có nghĩa là quên quá khứ và không chuẩn bị cho tương lai? Thế nào là hạnh phúc và thế nào là đủ? Chấp nhận có nghĩa là buông xuôi tiêu cực, khiến ta trở nên thụ động và yếm thế chăng? Tu học có đi ngược lại sự tiến bộ của xã hội...
   Những chia sẻ và cảm nghĩ của anh được gói ghém qua hình thức lá thư gửi cho một tu sĩ thân quen. Dưới đây là một đoạn trích, tác giả chia sẻ về vấn đề tham muốn trên con đường tu học:
“Mấy năm trước tôi có viết một bài văn ngắn về những ước muốn của tôi trong quyển Lời Kinh Xưa, Buổi Sáng Này. Tôi có gởi cho Thầy xem, chắc Thầy vẫn còn nhớ! Có một bác đọc xong nhắc khéo tôi rằng, “Tu thiền là sống trong hiện tại, sao mà lại còn ước muốn xa xôi, này nọ nhiều thế!” Mà trong đạo Phật mình có được phép ham muốn một cái gì không hả Thầy?
    Có lần tôi dự một khóa tu. Trong bài pháp thoại vị Thiền sư có nói, trong sự tu học, để cho con đường mình đi được an vui và lâu dài, mỗi chúng ta cần phải có một thái độ mong muốn lớn, thật lớn. Ngày ấy tôi không đồng ý với lời dạy đó và có phát biểu, vì nghĩ rằng đạo Phật dạy chúng ta nên diệt hết mọi ham muốn.
    Tôi nhớ trong buổi uống trà sớm, vị Thầy nhìn tôi nói, “Con biết không, khi ta có những ước muốn cao thượng, rộng lớn thì những sự ham muốn nhỏ nhen của cuộc đời sẽ không còn động chuyển đến mình được. Nếu như cái ta muốn là một phương trời cao rộng, thì mình đâu còn bị dính mắc vào những góc nhỏ khổ đau nữa làm gì!”
    Như vậy thì tu tập đâu có nghĩa là để dẹp hết tất cả mọi ham muốn, phải không Thầy? Người ta thường nghĩ đến đạo Phật như là một đạo diệt dục, có nghĩa là người tu phải diệt hết mọi tham muốn. Bởi họ nghĩ hễ còn tham muốn là ta sẽ còn khổ đau. Nhưng thế nào là dục, là ham muốn? Trong cuộc đời có những cái dục dẫn ta đến khổ đau, và cũng có những cái dục đưa ta đến sự thảnh thơi và hạnh phúc. Như Phật cũng có dạy chúng ta phải biết ham muốn thăng tiến và đi lên. Dục như ý túc là một trong bốn điều như ý túc mà ta cần phải có đó sao?
    Thật ra thì lòng ham muốn không có nguy hại, chỉ có sự dính mắc và mê đắm mới là vấn đề mà thôi, phải không Thầy? Tôi nghĩ chúng ta cũng vẫn có thể muốn cho cuộc đời này được đẹp hơn, người chung quanh ta bớt khổ đau hơn, trái đất này xanh hơn, những bước chân của ta được thong dong hơn, và dòng suối nhỏ được trong hơn…
    Khi cái muốn của ta rộng lớn nó sẽ bao trùm hết tất cả, không còn bị dính mắc vào đâu, và những tham đắm nhỏ sẽ không còn khả năng trói buộc gì được ta. Tôi nhớ bài thơ “Tôi sẽ xin rằng tất cả” của Sư Ông,
Nếu hỏi rằng “người muốn bao nhiêu”
tôi sẽ xin rằng “tất cả”
tôi tham lam hơn ngày xưa, tham lam tột độ,
cả ngài, cả tôi
cả người thiên hạ
xuôi về, sáng hôm nay, trong duy nhất nhiệm mầu.
ôi những mảnh rời nhau, khổ đau.
tách rời ngoài đại thế !
đã từ lâu, ngàn vạn đời,
chúng tôi tự tìm, sờ soạng, trong ngục tù giả trá an vui
sáng hôm nay em tôi trở về quỳ dưới Phật đài
mắt đầm đìa lệ,
ôi những linh hồn đi tìm bến đỗ
(hình bóng của tôi xưa
phiêu lưu ngàn năm, một hôm sầu khổ, khao khát bến bờ)
hãy để yên cho em quỳ lâu trên điện Phật
cho lệ em thầm lặng chảy
cho lệ em mặc sức tràn trề
hãy để yên cho quỳ lâu thêm nữa
đủ thì giờ cho lệ em khô ráo
bởi vì người ơi, một sáng mai kia,
tôi sẽ đến châm lửa vào túp lều nho nhỏ của em ở ven đồi
túp lều duy nhất còn lại của đời em
cho lửa cháy lên cao
cho tan hoang tất cả
cho chỗ nương tựa cuối cùng tan rã
cũng như chiếc bè, trên đại dương, tan rã
để vỏ cứng hồn em, trong hỗn độn nhiệm mầu,
sẽ vỡ toang, tràn trề ánh sáng!
tôi sẽ gặp em, bên ánh lửa hồng cháy rực của túp lều
nước mắt sung sướng chan hoà
tôi nhìn em
và khi cầm tay em, tôi hỏi rằng: “em muốn bao nhiêu ”
tất nhiên em sẽ cười và sẽ xin rằng “tất cả ”
Mà thật ra, nếu nhìn cho sâu sắc, cũng chính nhờ một thái độ rộng lớn ấy mà ta có thể buông bỏ hết tất cả những mong cầu và thành kiến của mình. Trong hoàn cảnh nào ta cũng có thể cảm thấy tự tại, và để cho sự việc được như nó là. Có những cái muốn trong sáng tự nhiên và hạnh phúc, và có những tham muốn tạo tác nên muôn trùng khổ đau.”
--- oOo ---
Xin giới thiệu với các anh chị một quyển sách mới của Nguyễn Duy Nhiên, “Nói với người bạn tu học.”  Đây là một quyển sách nhỏ rất dễ đọc và thực tiễn, như một người bạn thân với những lời nhắn nhủ nhẹ nhàng nhưng cũng vô cùng sâu sắc. Quyển sách này sẽ là một quà tặng giá trị đầu năm cho nhau, cho những người bạn đang cùng bước chung trên một con đường hạnh phúc.



free hit counter

Nơi Ấy Cũng là Bây Giờ và Ở Đây
Thiền tập áp dụng trong đời sống hằng ngày
Tác giả: Jon Kabat-Zinn.
Người dịch: Nguyễn Duy Nhiên


--- oOo ---


“Give yourself permission to allow this moment to be exactly as it is, and allow yourself to be exactly as you are. There is just this moment. We are not trying to improve or to get anywhere else. After all, if you really aren't trying to get anywhere else in this moment, it will take care of itself.” - Wherever You Go, There You Are
Bạn biết không, nói cho cùng thì bất cứ một nơi nào bạn đến cũng sẽ chỉ là bây giờở đây. Dù muốn dù không, ta chỉ duy có mỗi giây phút hiện tại này để sống mà thôi. Tuy vậy, ta lại cứ sống trong quên lãng, không nhớ rằng mình đang ở nơi đây, nơi mà ta đang có mặt và trong hoàn cảnh sẵn có.
    Muốn thực sự tiếp xúc với thực tại, cho dù bất cứ đó là gì, chúng ta phải biết cách dừng lại trong sự trải nghiệm của mình. Lâu đủ để nó thấm sâu vào và lắng đọng xuống, lâu đủ để ta có thể thật sự cảm nhận được giây phút hiện tại, thấy được nó một cách toàn vẹn, giữ nó trong tâm, để ta có thể thấy biết rõ ràng hơn. Lúc ấy, ta mới có thể ý thức được sự thật của giây phút này, để học từ nó và rồi tiếp tục.
    Nhưng thay vì vậy, chúng ta lại thường bị ám ảnh bởi một quá khứ đã qua rồi hoặc một tương lai chưa tới. Chúng ta luôn đi tìm ở một nơi xa xôi nào khác, với hy vọng rằng ở nơi đó mọi việc sẽ được tốt đẹp hơn, hạnh phúc hơn, sẽ giống như ý ta muốn, hoặc sẽ được trở lại như xưa.
    Muốn tìm được con đường đi cho mình, ta cần phải biết chú tâm đến giây phút hiện tại này. Ta chỉ có mỗi một giây phút này để sống, để cảm nhận và để chuyển đổi. Chúng ta cần phải biết cẩn thận và ý thức được sự lôi kéo rất mãnh liệt của hai hấp lực quá khứ và tương lai, cũng như cái thế giới mộng tưởng mà chúng hứa hẹn cho ta trong cuộc sống này.
    Không một ai có thể làm công việc đánh thức dùm ta được, mặc dù đôi khi gia đình, bè bạn cũng đã cố gắng hết sức để truyền thông với ta, giúp ta thấy sáng suốt hơn, cũng như phá tan sự mù tối của mình. Nhưng cuối cùng thì sự tỉnh thức là việc mà mỗi người chúng ta chỉ có thể làm cho chính mình. Chung quy lại thì bất cứ nơi nào ta đến, chỉ có thể là bây giờ và ở đây.
    Mục đích của quyển sách này là để mời gọi độc giả ý thức rằng, qua sự trải nghiệm trực tiếp bằng sự chú ý đến những việc mà đa số chúng ta thường bỏ qua, nó có thể mang lại một lợi ích lớn lao, để chúng ta đem sự thực tập chánh niệm thể nhập vào đời sống của mình.
    Nhưng không phải tôi nói rằng chánh niệm là một liều thuốc tiên có công năng chữa trị mọi bệnh, giải quyết hết mọi khó khăn của cuộc sống. Không hề là vậy. Tôi không biết là thật sự có một giải pháp kỳ diệu nào không, mà thật sự tôi cũng chẳng muốn đi tìm. Một cuộc sống toàn vẹn phải được vẽ bằng những đường nét rộng lớn. Có nhiều con đường dẫn đến sự hiểu biết và tuệ giác. Mỗi người chúng ta có những nhu cầu riêng cần được xử lý và khám phá trong hành trình của đời mình. Mỗi người chúng ta phải tự tìm lấy con đường đi, và nó phải thích hợp với sự sẵn sàng của chính mình.
    Quyển sách này mở những cánh cửa đơn sơ để giúp ta bước vào và tiếp xúc với bản chất của thiền tập chánh niệm, cũng như những ứng dụng cụ thể của nó. Nó đặc biệt giúp ích cho những ai cảm thấy không thích hợp với những chương trình có qui củ, gò bó, không thích bị trực tiếp hướng dẫn, nhưng tò mò muốn tìm hiểu về chánh niệm và sự thực hành của nó. Trong sách, tôi thỉnh thoảng có đóng góp những lời nhắn nhủ và gợi ý cho sự thực tập.
    Và cùng một lúc, quyển sách này cũng giúp ích cho những ai đã và đang thực tập thiền quán, muốn mở rộng, đào sâu và tiếp tục sống một cuộc đời tỉnh thức và minh triết. Nơi đây, trong những chương ngắn, tôi đặt trọng tâm vào tinh thần của chánh niệm, trong cả hai lãnh vực: sự tu tập nghiêm túc theo qui củ và sự cố gắng đem phương pháp thực tập áp dụng vào mọi phương diện của cuộc sống. Mỗi chương là một cái nhìn lướt qua trên một mặt nhỏ của viên kim cương chánh niệm với muôn ngàn mặt. Ðôi khi chúng có vẻ tương tợ như nhau, nhưng mỗi mặt đều có một nét đặc thù và hoàn cảnh khác biệt.

http://nhasachphuongnam.com/noi-ay-cung-la-bay-gio-va-o-day-p90086.html

free hit counter

Sách mới tái bản – Trái tim thiền tập
Tác giả: Sharon Salzberg
Dịch giả: Nguyễn Duy Nhiên
--- oOo ---
Từ những ngày đầu bước chân vào con đường tu học Phật, tôi đã cảm thấy chắc chắn rằng thế nào tôi cũng sẽ tìm được cho mình một lối sống chân thật và an lạc. Vào thời ấy, cuộc sống của tôi bị chi phối bởi nhiều rối ren và sợ hãi. Tôi cảm thấy xa lạ với tất cả mọi người, với thế giới chung quanh, và ngay cả với những kinh nghiệm của chính mình. Trong thế giới của tôi vó một sự phân biệt rõ rệt: tôi và người, đúng và sai. Và tất nhiên, lối nhìn ấy chỉ làm tăng thêm nỗi sợ hãi và đau khổ của tôi mà thôi.
    Khi bước chân vào con đường tu tập, tôi ý thức rằng ta có khả năng giải thoát ra khỏi cảm giác cách biệt ấy, rằng chúng ta có thể sống trong một sự nối liền không giới hạn, bằng một con tim bao la vô tận. Cuộc đời của Đức Phật đã thể hiện được điều ấy. Hành động của Đức Phật lúc nào cũng là một biểu hiện của tình thương và tuệ giác; dù ngài sống một mình hay ngồi yên thiền định, dù trong lúc tiếp xúc với người sùng mộ hay kẻ hủy báng ngài. Không một hoàn cảnh nào có thể giới hạn được lòng từ bi của Đức Phật. Trái tim của ngài rộng lớn và bao dung như thế giới này.
    Tinh túy của đạo Phật là tất cả chúng ta, ai cũng đều có một khả năng từ bi và an lạc đó. Tiềm năng ấy không có gì là trừu tượng hoặc viển vông. Nó không phải để dành riêng cho những người sống trước ta mấy ngàn năm ở một nơi chốn xa xôi nào khác. Một cuộc sống nối liền và chân thật có thể là một hiện thực của chính ta, ngay bây giờ và ở đây. Nó thuộc về ta. Khám phá được rằng con tim ta có thể thật sự rộng lớn đủ để ôm trọn hết mọi kinh nghiệm trong cuộc đời này - khổ đau và hạnh phúc – chính là nền tảng của con đường tu tập. Từ đó ta sẽ tìm được một niềm an lạc và thảnh thơi trọn vẹn.
Lối sống ấy đã được nhà thơ Rilke diễn tả thật đẹp:
Tôi sống đời tôi giữa những vòng tròn nới rộng
Chúng mở ra ôm trọn thế giới này
Có lẽ tôi sẽ không hoàn tất được vòng chót
Nhưng tôi sẽ hết lòng.
Tôi hy vọng quyển sách này sẽ khuyến khích được bạn đem chánh niệm, tình thương và tuệ giác vào cuộc sống bằng sự tu tập của mình. Và bạn sẽ khám phá ra rằng trái tim của mình có thể rộng lớn, bao la như thế giới. Hoặc như Rilke nói: chỉ cần ta hết lòng mình mà thôi.

o Mục lục:
PHẦN MỘT: TINH THẦN THIỀN TẬP
Tôi có cái mà bạn muốn
Sống dậy
Vì tình thương Đức Phật
Chuyển hóa khổ đau
Tình thương tự nhiên
Chánh tinh tấn và cơ hội
Sơ tâm
Buông bỏ
Thiền duyệt
Hơi thở ý thức
Bốn thiên trú
Sự thật chỉ là như vậy thôi
Trở về nhà
Trái tim của thiền tập
Từng giọt một
Đối tượng của sự ham muốn
Sân hận
Chờ đợi sự sống
Bất an
Biết tự tha thứ
Nhìn xuyên qua sự nghi ngờ
Nghỉ ngơi tâm mỏi mệt
Nỗi hành hạ của sự liên tục
Thực tập hàng ngày
PHẦN HAI: CON ĐƯỜNG CHUYỂN HÓA
Như là bầu trời
Không bao giờ cô độc
Tiếp xúc với cơn đau
Phán xét
Cá tính
Sóng thần
Thần thông lớn nhất
Trái quýt cuối cùng
Giây phút cuối cùng
Giây phút giải thoát
Lới trời Đế thích
Bốn mùa thay đổi
Chỉ có một điều mà thôi
Đối diện khổ đau
Đức tin – nơi đặt con tim mình
Vô Ngã
Cây cầu cảm thông
Không có bánh pizza trên Niết bàn
Thực tập cái chết
Một thế giới trong suốt
Ớt cay
Biết được sự bất tử
Từ bi là một động từ
PHẦN BA: SỐNG VỚI TUỆ GIÁC VÀ TÂM TỪ
Cuộc cách mạng của Đức Phật
Bắt theo kịp
Lỗi lầm
Năm điều chướng ngại
Con đường trung đạo
Lời cầu nguyện ở Bức Tường Tây
Là một cái gì và không là gì
Giới luật của những người khôn khéo
Niềm vui của tâm từ
Cơ hội của lao tù
Con tim tha thứ
Năng lượng của sự có mặt
Nói sự thật
Cuối con đường
Trách nghiệm
Vô úy
Từng bước một
Nhìn sâu sắc
Rất hạnh phúc
Kiên nhẫn
Niềm vui của sự ban tặng
Thái độ cởi mở
Vững chãi đi tới

Giới thiệu tác giả: Sharon Salzberg
Bà Sharon Salzberg là một thiền sư cư sĩ nổi tiếng và cũng là tác giả của những quyển sách chuyên viết về thiền quán (vipassana). Những quyển sách viết về thiền của bà đã có tên trên danh sách của New Your Time Best Seller.
Bà Sharon Salzberg, cùng với Jack Kornfield và Joseph Goldstein, cùng sáng lập lên trung tâm thiền tập Insight Meditation Society tại Barre, Massachusetts.  Bà cũng là một trong những người giữ một vai trò quan trọng trong việc mang thiền tập từ Á châu vào Tây phương. Bà Sharon chuyên dạy về thiền quán (vipassana) và thiền tâm từ (metta), và bà đã đi hướng dẫn các khóa tu nhiều nơi trên thế giới trong suốt hơn ba thập niên qua và rất được kính mến.


free hit counter

Sách mới tái bản – Kinh nghiệm thiền quán
Tác giả: Joseph Joldstein
Dịch giảNguyễn duy Nhiên


Không Nhìn Thấy Được Khổ Đau Mới là Khổ Đau
Muốn đối xử với những kinh nghiệm khó chịu một cách hiệu quả, thì trước hết chúng ta phải biết đến sự có mặt của chúng.  Rất nhiều khi vì không nhận diện được khổ đau mà chúng ta lại bị trói chặt trong khổ đau.  Khi nhìn thấy được chúng rõ ràng và chính xác, ta sẽ có thể cởi mở ra được với bất cứ một hình thức nào của khổ đau.  Và thái độ cởi mở với chấp nhận ấy, ngược lại sẽ giúp chúng ta giải tỏa được những bất an trong tâm thức của mình.
    Giả sử như thân của bạn đang có những sự khó chịu và căng thẳng, nếu như không ý thức được điều ấy, bạn sẽ mang cảm xúc đó với bạn đi khắp nơi mà không hay biết.  Những cảm giác khó chịu ấy sẽ điều kiện hóa con người của bạn, cảm xúc của bạn.  Đến khi nào sự bất an ấy trong thân trở nên đủ mạnh để chiếm một ưu thế, bạn sẽ bắt đầu để ý đến nó.  Và nếu như bạn có thể chấp nhận nó, thì theo sau sẽ là một cảm giác an nghỉ. Với một cái nhìn sáng tỏ và thái độ chấp nhận, năng lượng của chúng sẽ mang lại cho ta một cảm giác nhẹ nhàng và thảnh thơi.
    Cảm thọ đau đớn có thể vẫn còn đó, nhưng bây giờ thì thái độ của bạn đã thay đổi rồi.  Mối tương quan của bạn đối với khổ thọ ấy bây giờ được phát xuất từ một điều kiện an lạc, chứ không còn vì sự si mê hoặc thiếu chánh niệm nữa.  Quá trình ấy có thể xảy ra trên cả hai lãnh vực của khổ thọ: thân và tâm.
    Thời gian trước đây, có một việc xảy ra đã đem lại cho tôi một cảm giác hổ thẹn khá sâu đậm.  Mặc dù tôi biết rằng mình đang kinh nghiệm một trạng thái vô cùng khó chịu, nhưng tôi vẫn không thật sự biết được cái cảm thọ ấy là gì.  Và ngày nào tôi vẫn chưa có thể nhận diện được nó, nỗi khổ của tôi thật to!
    Tôi đã thử hết mọi cách mà tôi có thể nghĩ đến để cố thoát ra khỏi cái tình trạng đau đớn này.  Sau một thời gian bị khốn khổ như vậy, cuối cùng tôi tự hỏi, "Chuyện gì đang xảy ra đây?"  Tôi dừng lại, nhìn kỹ tâm mình và chợt nhận thấy rằng  "À, thì ra đây chính là một cảm thọ hổ thẹn!"  Ngay trong giây phút nhận diện ấy cùng với sự bằng lòng chấp nhận nó, mọi khổ đau tự nhiên biến mất!
    Khổ đau trong Pali là dukkha, nó cũng có nghĩa là bất toại nguyện, là khó chịu.  Tôi thấy được rằng sự hổ thẹn là một cảm thọ sinh lên trong lúc ấy do một số điều kiện nào đó.  Không có gì là sai trật khi ta chỉ thuần túy cảm nhận nó.  Chừng đó nó sẽ tự động biến mất.  Và việc ấy dễ làm hơn là ta đi thu xếp, sắp đặt lại cuộc sống để trốn tránh những khổ thọ trong đời mình.
    Lại còn một trường hợp khác mà cũng vì ta không nhìn thấy khổ đau nên mới có khổ đau.  "Không biết là hạnh phúc" (ignorance is bliss) hoặc "giả mù pha mưa" có lẽ là những câu châm ngôn thông dụng nhất trong lịch sử từ xưa đến nay.  Cái tuệ giác mà những câu châm ngôn ấy muốn nói là khi ta không biết rằng hành động của mình là bất thiện, thì nó sẽ không thể ảnh hưởng đến ta được.  Như là ta có thể dựa vào sự si mê, vô ý của mình, bằng một cách nào đó, để giải tội cho mình vậy! Nhưng sự thật thì hoàn toàn trái hẵn.
    Thà rằng bạn làm một chuyện bất thiện mà biết được rằng nó bất thiện còn hơn là làm mà không ý thức được điều ấy.  Theo quan điểm của nhà Phật thì cái Biết là một hạt giống của trí tuệ - từ cái biết sẽ đưa đến cái hiểu, và rồi đến một lúc nhờ cái hiểu ấy ta sẽ tự kềm chế lại những hành động bất thiện của mình.  Thế cho nên, cái biết có khả năng làm vơi bớt đi tính chất bất thiện của các hành động.  Còn như nếu ta không biết đó là một việc làm bất thiện, trạng thái si mê ấy sẽ làm cho sự bất thiện càng lúc càng trở nên nặng nề, phức tạp hơn.  Si mê là một năng lực vô cùng đã tạo nên biết bao khổ đau trên cuộc đời này, bạn chỉ cần mở bất cứ một tờ báo hằng ngày nào ra sẽ thấy rõ việc ấy.
    Khi chúng ta không thấy được điều xấu trong những việc mình làm, ta sẽ không phân biệt được giữa thiện và bất thiện, và từ đó ta sẽ bị nô lệ một cách vô thức cho những thói quen và sự ham muốn của mình.  Thiếu tuệ giác phân biệt, ta sẽ không bao giờ có khả năng chọn lựa sáng suốt được.  Thế cho nên, ý thức được yếu tố khổ đau trong những hành động bất thiện, bao giờ cũng đem lại cho ta tự do, hơn là cứ mặc tình để vướng mắc và đi nhận những hành động ấy làm mình.
    Tất cả những gì tôi muốn nói ở đây là có bây nhiêu thôi: khi bạn cởi mở ra trước những khổ đau trong cuộc sống, bạn hãy cứ vững lòng tin - vì bạn cũng đang mở rộng tâm mình ra để đón nhận tuệ giác đấy.

Mục Lục
1. Con Đường Tu Tập   
Phật pháp – Daharma
Nỗi Sợ Giác Ngộ
Trí Thông Minh và Sự Tiến Bộ
Một Mùi Vị Duy Nhất
Tứ Diệu Đế
Bảng Chỉ Đường
Tha Lực hay Sự Giúp Đở Dọc Đường
Vai Trò của Một Vị Thầy
Tứ Như Ý Túc
2.  Phương Pháp Tu Tập
Mục Tiêu, Cố Gắng và Buông Xả
Tu tâm
Phương Pháp Thiền Tập
Pháp lý Nintendo
Chấp Nhận
Không Nhìn Thấy Được Khổ Mới là Khổ
Tiếp Xúc Với cái Đau
Lạc Thọ, Khổ Thọ: Sự Tiến Triển
Tính Tự Nhiên và Sự Tu Tập
Trở Về Quê Xưa
Năng Lượng
Tuệ Giác
3.  Giải Thoát Tâm Thức
Những Trở Ngại: Một Tấm Vải Dơ
Tư Tưởng
Quan Điểm và Ý Kiến
Lời Phán Xét Thứ 500
Tính Tự Phụ và Tâm So Sánh
Giải Thoát Những Cảm Xúc
Dùng Cây Dù Của Bạn
Sợ
Cám Ơn Sự Nhàm Chán
Tự ti
Tội Lỗi
Ganh Tỵ
Ham Muốn
4. Tâm lý học và Phật pháp
Cái Tôi và Bản Ngã
Cá Tính và Sự Chuyển Hóa
Khoa Tâm Lý Trị Liệu và Thiền Tập
Tâm Thiền Giả
5. Vô Ngã
Chòm Sao Vua
Sự Chào Đời của Ngã
Không Dù, Không Mặt Đất
Trở Về Con Số Không
Niềm Vui Sướng và Sự Vắng Lặng
6. Nghiệp Quả
Ánh Sáng của Thế Giới
Nghiệp Quả Tất Nhiên
Nghiệp Quả Tinh Tế
Si Mê, Gốc Rễ của Khổ Đau
Chánh Niệm, Gốc Rễ của Hạnh Phúc
Nghiệp Báo và Vô Ngã
Loài Thú
7. Thực Tập trong đời sống hàng ngày
An trú trong hiện tại
Tình thương và hiểu biết
Tâm từ
Tâm bi
Nghệ thuật truyền thông
Chia sẻ Phật pháp
Mối tương quan với Cha Mẹ
Chánh nghiệp
Học Văn Tự
Tính Khoi Hài
Đối diện với cái chết
Thiền quán Vipassana và Sự chết
Tâm từ và Cái chết
Vì lợi ích của tất cả



free hit counter

Giới Thiệu Sách Mới.
Đừng lỗi hẹn với thực tại – nguyễn duy nhiên



Trong quyển “Đừng lỗi hẹn với thực tại” tác giả chia sẻ “Chúng ta trở về với hiện tại không phải để đi tìm hạnh phúc, mà là để tiếp xúc lại với những gì đang có mặt.  Vì hễ ta còn tìm kiếm và mong cầu thì ta sẽ không bao giờ gặp.  Tôi nghĩ, chúng ta lỡ hẹn với giây phút hiện tại này không phải vì mình chần chờ, do dự, mà phần lớn cũng tại vì ta cố gắng và mong cầu quá đi thôi.  Ta hãy mỉm cười, tự nhiên và ngồi lại đây, để mình không phải lỗi hẹn với giây phút này.”
Trong quyển sách này, tác giả như cùng những người bạn thân quen, chia sẻ với nhau về một vài điều có thể giúp mình tiếp xúc lại với hạnh phúc chân thật.  Quyển sách nhỏ, gần 200 trang, được chia ra làm bốn phần,
§  Trong sáng - một cái thấy sáng tỏ.  Một cái thấy sáng tỏ là điều kiện đầu tiên cho hành động và việc làm có hạnh phúc của mình.  Anh chia sẻ “Vấn đề không phải là ta nên giải quyết những khó khăn như thế nào, mà quan trọng là ta có thấy rõ lại chính mình trong thực tại này không. Thấy đúng rồi thì ta mới có thể làm đúng được. Chúng ta bao giờ cũng muốn sửa đổi hoàn cảnh chung quanh, nhưng mình có thật sự thấy được những gì đang cần sự sửa đổi chăng? Một cái thấy trong sáng sẽ chuyển đổi tâm thức của ta, mà không cần phải thay đổi hoàn cảnh hay bất cứ một cái gì khác.”
§  Tĩnh lặng - trở về thực tại.   Một cái thấy trong sáng sẽ giúp ta thấy được thực tại này như nó là.  Và chánh niệm sẽ giúp ta trở về với chính thực tại ấy trong tĩnh lặng, có mặt với những gì đang xảy ra một cách tự nhiên và không thành kiến.  Tác giả chia sẻ lời dạy của ngài Trungpa Rinpoche, là trong sự thực tập chánh niệm ta đừng nên theo một lập trình sẵn có nào hết, not to have a program of awareness.  Ta chỉ cần tiếp xúc trực tiếp ngay với những gì đang xảy ra mà thôi.  Ngài Trungpa khuyên học trò của ông không nhất thiết cần phải có một phương cách hay một kỷ thuật nào đó để giữ chánh niệm, mà hãy cứ mở rộng ra và giữ cho sự trải nghiệm ấy được tự nhiên.  Vì nếu như ta thấy rõ ràng được sự việc như-nó-là, bất cứ là đang như thế nào, thì đó cũng chính là chánh niệm.
§  Tình thương - chưa bao giờ mất đi.  Một cái thấy trong sáng và chánh niệm sẽ làm phát sinh lên sự có mặt của tình thương.  Dầu cuộc đời này có nhiều những khổ đau, và đôi khi dường như rất bất công, nhưng có một điều chắc chắn là tình thương bao giờ cũng hiện hữu.  Tình thương có công năng chuyển hóa những khổ đau trong ta và cuộc đời chung quanh, bằng một thái độ buông xả và tha thứ.  Tác giả đề nghị chúng ta hãy biết tha thứ và tử tế với những muộn phiền của mình, của nhau, vì mọi sự chuyển hóa, dù to tát đến đâu, cũng đều được bắt đầu bằng một tình thương.  Tình thương và lòng biết ơn cũng chính là một hạnh phúc lớn nhất.
§  Sống trong tỉnh giác.  Sống tỉnh giác không đòi hỏi một sự công phu rèn luyện, hay ra đi tìm kiếm xa xôi nào, mà chỉ là một sự quay trở về mà thôi.  Tỉnh giác là một sự quay về, Ehipassiko.  Tác giả chia sẻ, “Có những người bước ra đi mong tìm con đường trở về, mà mỗi bước lại càng mang mình cách xa hơn thêm.  Có người tuy đi giữa cuộc đời mà lại trở về gần đến quê nhà hơn.  Có người muốn trở về là quay lại được.  Có người lại cứ lang thang tìm kiếm mà mỗi bước lại càng đi thật xa.  Nếu như ta biết rằng mình chẳng phải đi đâu và cũng chẳng cần phải về đâu.  Vì nơi nào ta đến thì cũng vẫn chỉ là nơi này và ở đây.
Muốn về lại mãi đi xa
Người đi chợt thấy quê nhà vẫn đây
Có người về, cuộc sum vầy
Người đi đi tận chân mây cuối trời
Biết ra chỉ một cuộc chơi
Không lai không khứ thảnh thơi đi về
Thong dong bờ giác bến mê
Muôn đời ảo mộng, đi về như nhiên. 
(Thơ Thầy Viên Minh – Tâm Mãn dịch)
Trong những bước chân đi nơi đâu cũng là chỗ đến, không trốn tránh khổ đau, không mong cầu bình yên hay hạnh phúc, biết đâu ta lại chợt thấy được rằng quê nhà vẫn là đây…”
Xin được giới thiệu đến các anh chị một quyển sách hay mới, “Đừng lỗi hẹn với thực tại” của Nguyễn Duy Nhiên.
o   Có bán tại Nhà sách Văn Thành
§  411 Hoàng Sa P.8 Q.3 TP. HCM Phía bờ kè gần cầu Kiệu
ĐT.3848 2028   DĐ: 0908 585 560
§  14 Đường số 8 P. Phước Bình Q.9
Gần Chùa Thiên Minh (Đỗ Xuân Hợp) - Trường TCPH Q9
ĐT. 728 0174
o  Tại Hoa Kỳ
§  Xin liên lạc về hientru@gmail.com


free hit counter

Author Name

{picture#YOUR_PROFILE_PICTURE_URL} YOUR_PROFILE_DESCRIPTION {facebook#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {twitter#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {google#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {pinterest#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {youtube#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {instagram#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL}

Biểu mẫu liên hệ

Tên

Email *

Thông báo *

Được tạo bởi Blogger.