An Cư Kiết Hạ an lạc an nhiên Audio Phật Giáo Bài Viết Báo Chí Đặc San Kỷ Yếu Books Books Cover bố thí cúng dường chánh niệm Chia sẻ hình Phật đẹp Chia sẻ link download Kinh Sách Chia sẻ link download MP3 Phật Giáo chùa việt chúng A-La-Hán Chuyên mục Chư Bồ Tát công đức Danh Lam Thắng Cảnh di tích phật giáo dội trong sương mù duy nhien duy nhiên Duy Thức Học Đại Tạng Việt Nam đạophật Điển Tích đoán điềm Ebook English PDF giác ngộ giácngộ Giải Trí Giảng Giải Kinh Giáo Lý của Phật qua những câu chuyện nhỏ. Hành Hương hạnhphúc Hình Ảnh hoatdongtuthien học làm người Hộ Niệm Vãng Sanh Hồng danh Chư Phật Khoa Học - Đời Sống Kim Cang Thừa Kim Cương Thừa kinh Kinh Pali Kinh Sanskrit/Hán Tạng Lịch Sử Lối Về Sen Nở Lời Hay Ý Đẹp Lời Phật Dạy Luận Luật luật nhân quả Máy Tính mật tông Minh Vương Bộ Nghi Lễ Nghiên Cứu Phật Học nghiệp nguyen duy nhien nguyenduynhien nguyễn duy nhiên nguyễnduynhiên Nhạc thiền NHÂN SỸ PHẬT GIÁO những bài viết pdf Nối Kết Pháp Âm Việt Pháp Luận phápthoại Phat Giao Ca phật Phật Bồ Tát Phật Đản Phật Giáo phật giáo việt nam Phật Học Phật Học Cơ Bản Phật Học Ứng Dụng phật học và tuổi trẻ Phật Ngọc Phim PG Phim Phật Giáo phong thủy âm trạch phong thủy biệt thự khu công nghiệp khu đại công trình phong thủy canh tý phong thủy cấm kỵ hóa giải phong thủy chung cư nhà nhỏ phong thủy công trình phụ nhà vệ sinh cầu thang ban công ngoại quan nhà tắm phong thủy đình chùa miếu mạo nhà thờ tổ từ đường phong thủy hình thế minh họa phong thủy kê đệm kích hoạt cải vận Phong thủy kinh doanh buôn bán phong thủy màu sắc phong thủy mệnh số đời người tinh duyên hôn nhân con cái công danh phong thủy nghi lễ thờ cúng phong thủy ngoại cảnh phong thủy nhà bếp phong thủy nội thất treo tranh đặt tên phong thủy ô tô xe hơi mua bán vật dụng kê đệm phong thủy phòng khách phong thủy phòng ngủ phong thủy số phong thủy thời trang mua sắm phong thuy văn phòng phongthuy phongthuyviet sách sách lịch sử pdf sách phật học pdf sách văn học pdf sinh thuc sinh thức sinhthuc sinhthức sống trong thực tại Tánh Không Tham Luận/Tiểu Luận Thành Đạo Thế Giới Muôn Màu thiền Thiền Đại Thừa Thiền Nguyên Thủy Thiền Tổ Sư Thiền Tông Thiền và Thở thiênnhiên Thư Pháp thực tại hiện tiền tiện ích Tin Học Tịnh Độ TỔ CHỨC PHẬT GIÁO Trang Thơ Trang Văn triết lí sống tru Truyện Phật Giáo tuhọc tự tại tư vấn phong thủy tư vấn tâm linh TỰ VIỆN từái vandapphatphapTCQ văn hóa video Video hoạt hình Phật Giáo Vu Lan Xã Hội Xuân

312 câu tụng CĂN BẢN DUY THỨC HỌC

312 câu tụng
CĂN BẢN DUY THỨC HỌC

HẠNH CƠ Tập hợp và chuyển dịch từ hai bản Luận:
- Duy Thức Tam Thập Tụng, nguyên tác Phạn văn của Bồ-tát Thế Thân, pháp sư Huyền Trang dịch ra Hán văn;
 - Bát Thức Qui Củ Tụng, nguyên tác Hán văn của pháp sư Huyền Trang.
chan-dung-duc-phat

1. DẪN NHẬP

Thế gian NGÃ và PHÁP,
gồm muôn hình vạn trạng,
tất cả không thật có,
đều do THỨC chuyển biến.

Thức (năng biến) có ba:
Tàng thức (A-lại-da),
Tư-lương thức (Mạt-na),
và Liễu-biệt-cảnh thức.

2. THỨC A-LẠI-DA (Thức Thứ Tám)

Thứ nhất: A-lại-da,
thường gọi tên Tàng thức,
cũng gọi Dị-thục thức,
hay Nhất-thiết-chủng thức.

Tánh vô phú vô kí.
Huân tập mọi chủng tử,
chứa giữ và chuyển hiện,
căn thân, khí, nhận thức.

Cách nhận thức: hiện-lượng.
Đối tượng là tánh cảnh
(gồm chủng tử, căn thân,
cùng vô tình thế gian).

Tương ưng năm biến-hành:
xúc cùng với tác-ý,
xả-thọ, tưởng, và tư,
đều vô phú vô kí.

Biển Tàng thức mênh mông,
sâu thẳm khó nghĩ lường,
từ đó bảy chuyển thức
hiện khởi và sinh tồn.

Không thể nào nhận biết
sự hoạt động thâm tế
của tất cả chủng tử
trong thức A-lại-da.

Cũng không biết đường lối
A-lại-da chấp thọ;
liễu biệt; và thọ sinh
vào ba cõi, chín địa.

Hằng chuyển như dòng thác.
Đi sau, đến trước tiên.
A-la-hán, Bất-động,
rời bỏ tên “Tàng thức”;

đến địa vị Diệu-giác,
“Dị-thục thức” sạch không;
chủng tử thuần vô lậu,
chuyển thành “Vô-cấu thức”.

Đó là trí “Đại-viên”,
là tuệ giác Phật-đà,
chiếu sáng mười phương cõi,
độ muôn loài chúng sinh.

3. THỨC MẠT NA (Thức Thứ Bảy)

Thứ nhì: thức Mạt-na,
được gọi tên là Ý.
Bản chất và hành tướng
là hằng thẩm tư lương.

Chuyển hiện từ Tàng thức,
lại bám chặt Tàng thức,
chấp làm Ngã, Ngã-sở,
ngày đêm đắm hôn mê.

Bốn phiền não căn bản:
ngã-si và ngã-kiến,
ngã-mạn cùng ngã-ái,
luôn đeo dính ngăn che.

Tương ưng năm biến-hành
(thọ đây là xả-thọ);
tâm sở tuệ (biệt-cảnh);
tám phiền não đại-tùy.

Mạt-na (và tâm sở)
tánh hữu phú vô kí.
Chỉ duyên cảnh đới-chất.
Cách nhận thức: phi-lượng.

Mạt-na làm chỗ nương
cho cả sáu chuyển thức
theo đó thành nhiễm, tịnh,
nên gọi “nhiễm-tịnh-y”.

Ở địa vị phàm phu,
A-lại-da sinh đâu,
Mạt-na sinh theo đó,
“hằng, thẩm” luôn chấp ngã.

Hoan-hỉ-địa, bắt đầu
chuyển thành “Bình-đẳng-tánh”;
La-hán, Diệt-tận-định,
Bát-địa: hết chấp Ngã.

Chứng quả vị Phật-đà,
hiện thân “tha thọ dụng”,
Bồ-tát và chúng sinh
thấm nhuần ơn hóa độ.

4. THỨC LIỄU BIỆT CẢNH (Sáu Thức Trước)

Thứ ba: Liễu-biệt-cảnh,
gồm sáu thức khác nhau:
Nhãn, Nhĩ, Tị, Thiệt thức,
Thân thức và Ý thức.

Do từ Căn-bản thức,
nương căn, trần làm duyên,
sáu thức này hiện khởi,
như sóng nương trên nước. 

4a. Ý THỨC (Thức Thứ Sáu)

Do Ý căn (Mạt-na)
tiếp xúc với pháp trần,
chủng tử từ Tàng thức
chuyển hiện ra Ý thức.

Tánh: thiện, ác, vô-kí.
Đối tượng gồm ba cảnh:
tánh-cảnh, đới-chất-cảnh,
đặc biệt độc-ảnh-cảnh.

Duyên cảnh bằng ba cách:
hiện-lượng (chân và tợ),
thường xuyên là tỉ-lượng,
nhiều trường hợp phi-lượng.

Hoạt động dễ nhận biết
ở cả hai hình thái:
là Ý thức ngũ-câu;
và Ý thức độc-đầu.

Bốn trạng thái độc-đầu:
là Ý thức tán-vị,
Ý thức trong thiền định,
trong mộng, và điên loạn.

Thức này thường tương ưng
năm mươi mốt tâm sở:
năm tâm sở biến-hành
(đủ cả ba cảm thọ);
năm biệt-cảnh là dục,
thắng-giải, niệm, định, tuệ,
mỗi một tâm sở này
đối tượng duyên khác nhau;
mười một thiện tâm sở:
tín, tàm, quí, vô-tham,
vô-sân và vô-si,
cần, an, bất-phóng-dật,
hành-xả  bất-hại;
sáu căn-bản phiền-não:
tham, sân hận, si mê,
mạn, nghi, và ác-kiến;
hai mươi tùy-phiền-não,
chia ra tiểu, trung, đại:
mười phiền não tiểu-tùy:
phẫn, hận, phú, não, tật,
xan, cuống, siểm, hại, kiêu;
hai phiền não trung tùy:
vô-tàm  vô-quí;
tám phiền não đại-tùy:
trạo-cử với hôn-trầm,
bất-tín cùng giải-đãi,
phóng-dật và thất-niệm,
tán-loạn, bất-chánh-tri;
bốn tâm sở bất-định:
hối, miên, tầm và từ,
mỗi loại tâm sở này
có thể thiện hay ác.

Ý thức luôn biến đổi:
hết thiện sang bất thiện,
lại đến lúc vô kí;
đang khi ở Dục giới,
cũng vào định Sắc giới,
hoặc định Vô-sắc giới;
vui, buồn... bao tâm hành
thay nhau đến rồi đi...

Nương tánh “thẩm” của Ý,
làm động lực mạnh mẽ,
sai khiến thân và miệng
tạo các nghiệp dẫn, mãn.

Dùng chánh niệm quán sát
hoạt động của Ý thức,
có thể biết dễ dàng
quả báo trong ba cõi.

Ý thức thường hiện khởi,
trừ ở trời Vô-tưởng,
trong hai định vô-tâm,
ngủ say, và bất tỉnh.

Khi lên Hoan-hỉ địa,
Bồ-tát chỉ đoạn trừ
phân-biệt ngã pháp chấp;
nhưng câu-sinh vẫn còn.

Bước lên Bất-động địa,
Ý thức thuần vô lậu,
thành trí “Diệu-quán-sát”,
sáng soi cõi đại-thiên.

4b. NĂM THỨC TRƯỚC (tiền ngũ thức)

Nhãn, Nhĩ, Tị, Thiệt, Thân,
gọi chung “năm thức trước”,
cũng gọi “năm thức thân”,
là năm thức cảm giác.

Do năm căn phù-trần
đối trước năm trần cảnh,
chủng tử từ Tàng thức
nương nơi tịnh-sắc-căn
phát hiện ra năm thức;
hoặc chung, hoặc không chung.
Người thường khó phân biệt
thức và căn khác nhau.

Khi hoạt động độc lập:
hiện lượng; duyên tánh cảnh;
đầy đủ cả ba tánh;
năm tâm sở biến-hành.

Thời thường hoạt động chung
cùng ý thức ngũ-câu:
về lượng, cũng như cảnh,
đều tùy thuộc Ý thức;

ba mươi bốn tâm sở:
biến-hành, biệt-cảnh, thiện,
hai trung, tám đại-tùy,
cùng với tham, sân, si.

Nhãn thức chín duyên sinh;
Nhĩ thức tám duyên sinh;
Tị, Thiệt và Thân thức
chỉ cần bảy duyên sinh.

Nhãn, Nhĩ, Tị, Thiệt, Thân:
hai trước căn cảnh lìa,
ba sau căn cảnh hợp,
để nhận rõ trần thế.

Ngũ-thú-tạp-cư địa:
đủ năm thức hiện hành;
Sơ-thiền: Nhãn, Nhĩ, Thân;
từ Nhị-thiền: không hiện.

Khi được trí Hậu-đắc,
năm thức duyên chân như
qua thế giới hiện tượng,
nhận rõ sanh, pháp không.

Trí Đại-viên phát sinh,
năm thức thuần vô lậu,
chuyển trí “Thành-sở-tác”,
độ sinh thoát khổ luân.

5. DUY THỨC

Các thức ấy chuyển biến,
có phân biệt (kiến phần),
bị phân biệt (tướng phần),
đó là Ngã và Pháp.

Ngã và Pháp nếu lìa
sự biến hiện của thức,
thì đều không hiện hữu;
nên tất cả là THỨC.

Do thức Nhất-thiết-chủng
hằng chuyển biến trùng trùng,
nhờ năng lực triển chuyển,
mọi thứ phân biệt sinh.

Do tập khí các nghiệp,
và tập khí hai thủ,
dị thục trước vừa hết,
liền sinh dị thục sau.

6. BA TỰ TÁNH và BA VÔ TÁNH của VẠN PHÁP

Do tánh biến-kế-chấp
biến kế tất cả vật,
“biến-kế-sở-chấp” này,
vốn không có tự tánh.

Vạn pháp đều nương nhau,
phát sinh và hiện hữu;
nên tự tánh của chúng
gọi là: “y-tha-khởi”.

Do quán chiếu thấy rõ
vạn pháp “y tha khởi”,
xa lìa tánh biến kế,
hiện tánh “viên-thành-thật”.

Tự tánh viên-thành-thật
cùng tánh y-tha-khởi
không khác, không không khác;
cả hai không tách rời.

Không thấy tánh vô-thường,
không đạt cảnh niết-bàn;
không thấy tánh y-tha,
không đạt viên-thành-thật.

Từ ba tự-tánh này
lập nên ba “vô-tánh”;
mật ý Phật dạy rằng:
vạn pháp không tự tánh.

Trước hết “tướng vô tánh”:
Tướng biến-kế-sở-chấp
hư vọng không thật có,
nên không có tự tánh.

Kế, “vô tự nhiên tánh”:
Các pháp do duyên sinh,
không phải tự nhiên có,
nên không có tự tánh.

Sau, “thắng-nghĩa vô tánh”:
Do lìa biến-kế chấp,
viên-thành-thật hiện tiền,
nên không có tự tánh.

Thắng nghĩa của vạn pháp
cũng tức là Chân-như,
(tánh nó là như thế),
tức Thật tánh Duy-thức.

7. NĂM ĐỊA VỊ TU CHỨNG

Khi phát tâm bồ đề,
nhưng còn chưa an trú
trong thể tánh Duy-thức,
thuộc địa vị Tư-lương;
kiến chấp Ngã và Pháp
tạm ngưng trên Ý thức,
còn tùy-miên của chúng
chưa điều phục diệt trừ.

Do tu duy-thức-quán,
vừa an trụ phần nhỏ
trong thể tánh Duy-thức,
đó là Gia-hạnh vị;
nhưng vì thấy “có trụ”
(tức thấy có “sở đắc”),
nên chưa thật an trụ
trong thể tánh Duy-thức.

Khi đối cảnh sở-duyên,
trí không thấy sở đắc,
đã dứt trừ hai thủ
(ngã chấp và pháp chấp),
là địa vị Thông-đạt;
năng, sở như huyễn hóa,
bấy giờ mới thực sự
an trụ Duy-thức tánh.

Cảnh giới “vô-sở-đắc”
thật không thể nghĩ bàn,
là trí xuất-thế-gian
(tức trí vô-phân-biệt).
Đó là Tu-tập vị,
dứt sạch sở-tri chướng,
tuyệt trừ phiền-não chướng,
thành tựu quả Chuyển-y.

Đây cảnh giới Vô-lậu,
là địa vị Cứu-cánh,
cảnh giới không nghĩ bàn,
cảnh giới cực thuần thiện,
cõi thanh tịnh chân thường,
an lạc, giải thoát thân,
đại tịch mặc, pháp thân,
vô thượng chánh đẳng giác.


HẠNH CƠ
Miền Tây Gia-nã-đại, 2010


312 câu tụng CĂN BẢN DUY THỨC HỌC

Đăng nhận xét

[blogger]facebook][disqus]

Author Name

{picture#YOUR_PROFILE_PICTURE_URL} YOUR_PROFILE_DESCRIPTION {facebook#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {twitter#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {google#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {pinterest#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {youtube#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {instagram#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL}

Biểu mẫu liên hệ

Tên

Email *

Thông báo *

Được tạo bởi Blogger.