bài viết mới

An Cư Kiết Hạ an lạc an nhiên Audio Phật Giáo Bài Viết Báo Chí Đặc San Kỷ Yếu Books Books Cover bố thí cúng dường chánh niệm Chia sẻ hình Phật đẹp Chia sẻ link download Kinh Sách Chia sẻ link download MP3 Phật Giáo chùa việt chúng A-La-Hán Chuyên mục Chư Bồ Tát công đức Danh Lam Thắng Cảnh di tích phật giáo dội trong sương mù duy nhien duy nhiên Duy Thức Học Đại Tạng Việt Nam đạophật Điển Tích đoán điềm Ebook English PDF giác ngộ giácngộ Giải Trí Giảng Giải Kinh Giáo Lý của Phật qua những câu chuyện nhỏ. Hành Hương hạnhphúc Hình Ảnh hoatdongtuthien học làm người Hộ Niệm Vãng Sanh Hồng danh Chư Phật Khoa Học - Đời Sống Kim Cang Thừa Kim Cương Thừa kinh Kinh Pali Kinh Sanskrit/Hán Tạng Lịch Sử Lối Về Sen Nở Lời Hay Ý Đẹp Lời Phật Dạy Luận Luật luật nhân quả Máy Tính mật tông Minh Vương Bộ Nghi Lễ Nghiên Cứu Phật Học nghiệp nguyen duy nhien nguyenduynhien nguyễn duy nhiên nguyễnduynhiên Nhạc thiền NHÂN SỸ PHẬT GIÁO những bài viết pdf Nối Kết Pháp Âm Việt Pháp Luận phápthoại Phat Giao Ca phật Phật Bồ Tát Phật Đản Phật Giáo phật giáo việt nam Phật Học Phật Học Cơ Bản Phật Học Ứng Dụng phật học và tuổi trẻ Phật Ngọc Phim PG Phim Phật Giáo phong thủy âm trạch phong thủy biệt thự khu công nghiệp khu đại công trình phong thủy cấm kỵ hóa giải phong thủy chung cư nhà nhỏ phong thủy công trình phụ nhà vệ sinh cầu thang ban công ngoại quan nhà tắm phong thủy đình chùa miếu mạo nhà thờ tổ từ đường phong thủy hình thế minh họa phong thủy kê đệm kích hoạt cải vận Phong thủy kinh doanh buôn bán phong thủy màu sắc phong thủy mệnh số đời người tinh duyên hôn nhân con cái công danh phong thủy nghi lễ thờ cúng phong thủy ngoại cảnh phong thủy nhà bếp phong thủy nội thất treo tranh đặt tên phong thủy ô tô xe hơi mua bán vật dụng kê đệm phong thủy phòng khách phong thủy phòng ngủ phong thủy số phong thủy thời trang mua sắm phong thuy văn phòng phongthuy phongthuyviet sách sách lịch sử pdf sách phật học pdf sách văn học pdf sinh thuc sinh thức sinhthuc sinhthức sống trong thực tại Tánh Không Tham Luận/Tiểu Luận Thành Đạo Thế Giới Muôn Màu thiền Thiền Đại Thừa Thiền Nguyên Thủy Thiền Tổ Sư Thiền Tông Thiền và Thở thiênnhiên Thư Pháp thực tại hiện tiền tiện ích Tin Học Tịnh Độ TỔ CHỨC PHẬT GIÁO Trang Thơ Trang Văn triết lí sống tru Truyện Phật Giáo tuhọc tự tại tư vấn phong thủy tư vấn tâm linh TỰ VIỆN từái vandapphatphapTCQ văn hóa video Video hoạt hình Phật Giáo Vu Lan Xã Hội Xuân


Chúng ta phải lưu tâm cảnh giác, chớ nên đi vào con đường của cảnh giới Atula


Chữ “A Tu La” là tiếng Phạn, dịch ra tiếng Hán có nghĩa là “Phi đoan chính”.
Đức Thế Tôn tại trong Kinh Lăng Nghiêm nói rằng: ” A Tu La ở trong ngũ đạo, ngoại trừ địa ngục đạo ra, trong 4 đạo khác đều có A Tu La”.
Đây có nghĩa là cõi Trời cũng có A Tu La, Nhân gian cũng có A Tu La, Súc Sanh cũng có A Tu La, Ngạ quỷ cũng có A Tu La.
A Tu La ở trong đạo nào thì được kể là chúng sanh của đạo đó.
Duy chỉ có Thiên A Tu La tức là A Tu La thuộc cõi Trời thì được tính riêng là một đạo gọi là A Tu La đạo.
A Tu La đạo cùng hợp với 5 đạo là Trời, Người, địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, tạo thành lục đạo luân hồi. Cho nên lục đạo hay ngũ đạo thật ra không có khác biệt nhau.
Vì sao gọi là Thiên A Tu La ? Phật tại trong Kinh có nói:
_ ” Vì họ có phước báo của cõi Trời, nhưng họ không có đức hạnh của người cõi Trời”.
Bởi vì phước báo của họ quá lớn vượt hơn hẳn phước báo của Nhân gian. Cho nên, họ được sanh lên cõi Trời để mà hưởng phước, thế nhưng họ không có đức hạnh của người cõi Trời, cho nên họ không được đứng vào hàng ngũ của Thiên Nhân.
Họ khi còn sanh tiền cũng là tu Thập Thiện Nghiệp Đạo rất khá, thế nhưng vì sao họ lại bị đọa vào A Tu La đạo?
Cái nguyên nhân chính đó là họ quá ngạo mạn, họ có cái tâm cống cao ngã mạn, thích xiểm nịnh, lại hay đố kỵ, rất háo thắng, lại vô cùng hung bạo cho nên bị đọa vào A Tu La đạo.
Họ ở trên cõi Trời rất thích đánh nhau với Thiên binh, Thiên tướng, suốt ngày họ chỉ nghĩ là làm sao cướp ngôi vị của vua Trời Đế Thích (Ngọc Hoàng Đại Đế), để chính mình lên làm Trời Đế Thích.
Song tuy đánh nhau hoài nhưng họ lúc nào cũng thua trận. Vì sao ? Vì tuy họ cũng ở trên Trời để hưởng phước song không có quyền hành gì cả, do đó họ cứ đánh nhau hoài với Thiên binh, Thiên tướng nhưng rốt cuộc vẫn cứ thua.
Về dung mạo thì nam A Tu La có dung mạo vô cùng xấu xí, rất hung bạo, luôn thích đấu tranh bằng vũ lực với kẻ khác. Nữ A Tu La thì dung mạo cực kỳ xinh đẹp, nhưng tính tình thì rất xấu, thường rất hung dữ, hay ghen tuông, đố kỵ, tỵ hiềm, ganh ghét, họ rất thích đấu tranh bằng tình cảm với kẻ khác.
Vì thế trong ngũ đạo: Trời, Người, Súc sanh, Ngạ quỷ hễ có bất cứ chúng sanh nào tính tình hung bạo, thích đấu tranh, thích đố kỵ, thích dùng mưu sâu kế độc để hại người, ưa xiểm nịnh, nóng nẩy dữ tợn vô cùng, chỉ thích chỉ huy kẻ khác chứ không thích bị kẻ khác chỉ huy, chỉ thích cai quản kẻ khác mà không thích bị ai cai quản, thì đó đều là biểu hiện của A Tu La.
A Tu La ở trong loài Người thì phân ra loại ác, loại thiện.  Thiện A Tu La chính là quân đội, binh tướng trong quốc gia. Ác A Tu La chính là thứ giặc cướp, trộm cắp, kẻ thích đánh chém, thích gây chiến, thích tranh giành với người khác.
A Tu La trong súc sanh thì rất thích chèn ép những kẻ đồng loại, hay ăn thịt những chúng sanh khác như: cọp, beo, sư tử, chó sói, cáo, rắn, chim ưng, cá sấu, cá mập….
A Tu La trong loài quỷ thì cũng có loại thiện, loại ác. Bọn ác quỷ thì không điếm xỉa đến phải trái gì cả, tuy rằng loài quỷ xưa nay không nói đến phải trái, thế nhưng bọn ác quỷ thì càng hung tợn, dữ dằng, càng không nói đến phải trái hơn cả.
Đây là điều mà bất cứ người tu hành nào cũng cần phải lưu tâm cảnh giác !
Chúng ta phải nên nhớ rằng, phàm là người tu hành thì chớ có đi tranh, đi đấu với kẻ khác, càng không nên háo chiến háo thắng hơn thua với người khác, càng không nên a dua nịnh hót người, không nên vì chút lợi ích nhỏ nhoi của thế gian mà bất chấp thủ đoạn hại người.
Chúng ta cần phải thời thời khắc khắc kiểm thảo lấy chính mình, nếu chính mình có tập khí phiền não này thì hãy mau mau mà sửa lỗi, còn như vẫn ương ngạnh ngang bướng thì đời sau tất không tránh khỏi phải đi vào A Tu La đạo mà đầu thai.
Tuy rằng A Tu La ở cõi Trời, hay ở Nhân gian, hoặc trong ngạ quỷ và súc sanh họ cũng có phước báo rất lớn, có thể tha hồ mà hưởng phước thế nhưng bên cạnh việc hưởng phước này lại tạo không ít tội nghiệp.
Bởi vì tập khí ganh ghét, nhịn hót, sân hận, háo thắng của họ còn rất nặng, nên hễ ai làm họ không vừa ý thì liền tìm cách trả thù, gây oán ngay.
Cho nên, sau khi thọ mạng của A Tu La hết rồi thì liền lập tức đi thẳng vào tam ác đạo để thọ ác báo. Mà cái khổ trong tam ác đạo kể không hết, do đó con đường A Tu La này nhất định không thể đi.
H.T. TỊNH KHÔNG !


Gặp chuyện không vui niệm 3 câu này lòng bạn sẽ nhẹ nhàng, thanh thản



Gặp chuyện không vui niệm 3 câu này
Gặp chuyện không vui niệm 3 câu này
Trong cuộc sống, rất nhiều khi bạn phải đối mặt với tình huống này: Vốn đối xử với người ta không tệ, thậm chí còn luôn khiêm nhường, nhẫn nhịn thế nhưng vẫn chỉ toàn nhận về bực bội, ấm ức. Câu hỏi đặt ra là ở hoàn cảnh xáo trộn ghê gớm về nhân tâm ấy, chúng ta nên ứng xử ra sao: mỉm cười bỏ qua hay tranh đấu đôi co lại? Có thể những câu chuyện dưới đây sẽ cho bạn một gợi ý. 
Hãy nghĩ rằng: Hết thảy chúng sinh đều từng là cha mẹ đời trước của ta
Đức Phật đã từng khai thị với các đệ tử của mình rằng, hết thảy chúng sinh trên đời đều từng là cha mẹ kiếp trước của ta. Đương nhiên, đó là một cách nói hình ảnh, ẩn dụ. Pháp lý mà Đức Phật Thích Ca muốn truyền tải chính là hãy đối xử với tất cả những người ta từng gặp gỡ giống như cách ta phụng dưỡng, yêu thương cha mẹ mình vậy: khiêm nhường, lễ độ, thân ái, trìu mến. 
Phật gia giảng về lục đạo luân hồi, con người sinh ra không chỉ tồn tại một kiếp, một đời, rất có thể ở những kiếp khác nhau hai người đã có nhân duyên. Bởi vậy khi có người khiến bạn bực mình, hãy thử nghĩ rằng biết đâu trong những đời trước họ đã từng là cha mẹ của mình? Nếu quả thực là như vậy, có phải họ cũng đã từng chịu đựng bao vất vả, cực khổ để nuôi dưỡng, chăm sóc, yêu thương ta hay không? Khi ấy, liệu chúng ta còn nỡ lòng căm hận họ hay không? 
“Hết thảy chúng sinh đều là Bồ Tát”
Ấn Quang Đại Sư từng nói: “Xem hết thảy chúng sinh đều là Bồ Tát, duy chỉ có mình ta là kẻ phàm phu“. Ý nghĩa của câu nói này thực ra vô cùng sâu sắc. Phật gia giảng mỗi người đều có Phật tính, nghĩa là bản tính nguyên sơ của con nguời chính là do Phật tạo nên, là thuần thiện, thuần chính. Dẫu trên đường đời bạn gặp không ít kẻ tiểu nhân, những người cơ hội, chỉ chực làm hại ta. Nhưng Phật nhắc ta nhớ rằng, như Mạnh Tử nói, “Nhân chi sơ, tính bản thiện“. 
Đừng vì cái xấu xí của họ hôm nay mà thiếu đi sự tin tưởng vào bản tính thiện lành gốc rễ của con người. Khi có thể coi họ như Bồ Tát có nghĩa là ta đã nhìn thấu được sự tốt đẹp chân chính của sinh mệnh họ, nhận ra được phần thiện lành ẩn sâu trong họ. Chỉ như thế, ta mới có thể bao dung và yêu thương họ.
Phàm những người chọc giận ta, ở một khía cạnh nào đó, là đều đang giúp ta tôi rèn sự Nhẫn chịu, một trong những đức tính tuyệt vời nhất mà Phật gia yêu cầu đối với sự tu dưỡng của con người. Có thể nhẫn chịu và mỉm cười trước những lời thoá mạ, châm chọc, những chuyện đố kỵ hèn hạ, nhỏ nhen, chẳng phải bạn đã trở thành một bậc quân tử rồi sao, chẳng phải đã nâng cao phẩm giá, đức hạnh của mình lên mấy phần rồi sao? Chúng ta thực sự nên cảm ân họ. 
Tôn giả A Đế Hạp năm đó từ Ấn Độ đến Tây Tạng có dẫn theo một kẻ hầu theo. Ông luôn bảo anh ta dùng đủ cách để chọc giận mình, mục đích là để bản thân có cơ hội tu luyện đức nhẫn nhục nhiều hơn. Đối với chúng ta, gặp người liên tục chọc giận mình cũng chính là có được cơ hội tu rèn sự nhẫn nhục miễn phí. Đôi khi, chúng ta phải nên xem họ là “quý nhân” của mình vậy. 
Hãy coi hết thảy chúng sinh đều là Phật trong tương lai
“Ta không dám xem thường mọi người, đều xem mọi người giống như Phật vậy”. (Diệu Pháp Liên Hoa Kinh – Thường Bất Khinh Bồ Tát Phẩm). Sở dĩ có thể nói như vậy là bởi Phật gia giảng phổ độ chúng sinh, có thể cấp cho tất cả mọi người cơ hội đắc độ, tu luyện, thậm chí tu thành chính quả. Những chúng sinh trong hiện tại, dù chưa thấu hiểu Phật Pháp, chưa từng nghĩ đến tu hành nhưng phải chăng trong kiếp luân hồi ức triệu năm họ hoàn toàn không thể còn cơ hội? Có thể ngay trong đời này, cũng có thể là ở kiếp sau, chỉ cần có duyên, họ ắt sẽ đắc được Phật Pháp nhiệm màu, cũng có thể tu thành chính quả, thành một vị Phật chân chính. Phật Thích Ca Mâu Ni chẳng phải chính là từ một người thường với tâm cầu đạo, tu hành nhiều năm rồi nhập niết bàn mà trở thành Phật? 
Đó là lý do vì sao Phật giảng: Điều ý nghĩa nhất của sinh mệnh đời người là trở về, “phản bổn quy chân”, quay về với bản tính thuần thiện, nguyên sơ của sinh mệnh. Khi con người có thể “phản bổn quy chân” (rũ bỏ sự vô minh, tăm tối để quay về chân giá trị), thì chuyện đắc đạo thành Phật chẳng phải chỉ còn là vấn đề sớm muộn hay sao? Nói cách khác, hết thảy mọi chúng sinh đều đáng nhận được sự tôn kính bởi vì trước Phật tất cả đều bình đẳng. Thế thì tại sao ta lại có thể sân hận họ được đây? Khởi tâm sân hận, oán thù họ nào có khác chi oán hận Phật đây? Đạo lý chính là như vậy. 
Vậy nên mỗi lần gặp phải chuyện phiền lòng, đụng độ phải người gây khó dễ, đối diện với điều ấm ức, bạn hãy niệm thầm trong đầu mình 3 lời này:
“Hết thảy chúng sinh đều đã từng là cha mẹ đời trước của ta”
“Hết thảy chúng sinh đều là Bồ Tát lúc này”
“Hết thảy chúng sinh đều là Phật trong tương lai”
Nỗi sân hận trong tâm bạn sẽ mau chóng tiêu tan như làn khói. Mọi yêu, ghét, hận, thù cũng sẽ qua như giấc mộng.


Hướng dẫn tư thế bái Phật đúng chuẩn



Hướng dẫn tư thế bái Phật đúng chuẩn
Hướng dẫn tư thế bái Phật đúng chuẩn
Xưa kia khi Đức Phật còn tại thế, mỗi lần may mắn gặp Ngài, các đệ tử từ quan vua đến dân chúng đều cúi xuống ôm chân và đặt trán mình lên chân Ngài để bày tỏ lòng thành kính, tôn thờ bậc tối thượng. Sau khi Phật nhập diệt, toàn thể tín đồ vẫn xem Ngài như còn tại thế, cử chỉ bái lạy Phật như vậy vẫn tồn tại cho đến ngày nay.
Lễ Phật, mỗi người có quan niệm và lời giải thích riêng, không đồng nhất và tất cả đều đúng. Tư thế bái Phật sao cho thể hiện sự tôn kính tột cùng tới bậc tối thượng là được. Tuy nhiên, dưới đây là cách bái lạy Phật phổ biến, dễ làm và đúng chuẩn, bạn có thể tham khảo trong việc thờ cúng Đức Phật.
Bước 1
Tư thế đứng thẳng, nhẹ nhàng chắp hai lòng bàn tay, ngón tay khép sát với nhau, khuỷu tay để cong tự nhiên, tạo góc 45 độ với ngực. Khi chắp tay, tầm mắt hướng xuống dưới, tập trung vào đầu các ngón tay, để tâm thanh tịnh, loại bỏ ý nghĩ không chính đáng. Đứng trước đệm cói, hai chân tạo hình chữ bát, gót chân cách nhau khoảng 2 tấc (tương đương 6,5cm), đầu ngón chân cách nhau khoảng 8 tấc (tương đương 24cm).
Bước 2
Bàn tay phải hướng xuống dưới và đặt vào giữa đệm cói, tay trái giữ nguyên tư thế, mở hai đầu gối, quỳ trên đệm cói.
Bước 3
Bàn tay trái đặt về phía bên trái của đệm cói.
Bước 4
Bàn tay phải từ vị trí trung tâm dịch chuyển sang bên phải của đệm cói sao cho hai bàn tay cách nhau 6 tấc (tương đương 20cm), đầu cúi xuống và đặt tại ví trí giữa hai bàn tay.
Bước 5
Lật ngửa hai bàn tay (lòng bàn tay hướng lên trên, có ý nghĩa hai tay hứng chân Phật, cúi đầu hành lễ).
Bước 6
Hai bàn tay úp sấp, lòng bàn tay vẫn đặt trên tấm đệm cói, đầu ngẩng lên, bàn tay phải dịch chuyển ra giữa tấm đệm cói.
Bước 7
Thu bàn tay trái rời khỏi đệm cói rồi đặt trước ngực như tư thế chắp tay. Bàn tay phải dùng lực đẩy người lên (hai đầu gối đồng thời rời khỏi đệm cói) rồi hợp lại với tay trái, tạotư thế bái Phật.
Theo kinh Phật, hành động quyết định tướng mạo, muốn đẹp đẽ hãy chăm làm điều thiện.
Ngoài ra, còn tư thế bái lạy Phật khác mang tính tượng trưng dâng hương hoa hướng Phật như sau:
1. Đầu tiên thành kính chắp hai tay, hướng tầm mắt tập trung vào đầu ngón tay giữa.
2. Sau đó gập lưng khoảng 90 độ rồi chuyển tư thế đứng thẳng người, hai tay vẫn chắp trước ngực.
3. Dùng ngón giữa, ngón áp út, ngón út của tay trái che đi ngón giữa, ngón áp út, ngón út của tay phải. Hai đầu ngón tay cái và ngón trỏ của hai bàn tay từ từ tiếp xúc với nhau, sao cho ngón trỏ và ngón cái tạo thành hình tam giác.
4. Lúc này, hai bàn tay tạo thành tư thế như hoa sen chớm nở, như dâng hoa hướng Phật, tràn đầy lòng thành kính và thể hiện sự cát tường.
5. Hai tay giữ nguyên tư thế này, đưa lên chạm Ấn đường (điểm giữa hai lông mày). Điều này thể hiện thái độ thành kính và khiêm tốn.
6. Cuối cùng, hạ hai tay xuống và chắp tay trước ngực rồi tiếp tục buông xuống.


Thật ra Phật Bà Quan Thế Âm Bồ Tát là nam hay nữ?



Phật Bà Quan Thế Âm Bồ Tát là nam hay nữ
Phật Bà Quan Thế Âm Bồ Tát là nam hay nữ
Thật ra Phật Bà Quan Thế Âm Bồ Tát là nam hay nữ?
Trong kinh Pháp Hoa phẩm Phổ Môn nói rằng : Nên thích hợp 1 Phật thân để tế độ, Bồ Tát Quán Thế Âm ngay lập tức hiện Phật thân để nói Pháp và tế độ. Vậy đức Quan Thế Âm Bồ Tát, làm thế nào để Người có thể hiện được Phật thân?
Thực sự trong kinh Bi Hoa và kinh Đại Nhật đức Bổn Sư Thích ca đã từng nói: “ Đời quá khứ thì đức Quan Thế Âm Bồ Tát đã thành Phật danh là chánh pháp Như Lai vào từ thời xưa”. Do mong ước độ sinh mà Người hiện thân là Bồ tát. Và trong kinh Bi Hoa, đức Phật hay gọi đức Quan Thế Âm Bồ Tát là Thiện – nam – tử tốt ! Vì thế Quan Thế Âm Bồ Tát không tài nào là nữ nhân được.
Dựa vào lịch sử về tôn giáo, dân gian dật sử, Linh ứng truyện ký và những lịch sử của Trung Quốc từ sau nhà Châu vua Chiêu Vương tới cận đại và tới VN từ đầu TK thứ III tới cận kim thì đức Quan Thế Âm Bồ Tát đã từng hiện hóa vào những thế gia và cả bần gia để ứng cơ hóa độ chúng sinh.
Nhờ sự tướng của thế đạo để chỉ hướng dân gian quay về chính đạo và loại bỏ cái xấu ra khỏi cơ thể. Giống Quan Âm Diệu Thiện về đời vua Vương Trang. Quán âm cầm giỏ cá thời vua Tôn Huyền nhà Đường, Quán Âm Thị kính thời nhà Minh, Quán Âm linh thiêng thời nhà Nguyễn,…
Vấn đề này nói lên rằng qua những đời phong kiến tất cả quyền hành sinh sát và làm tao loạn dân gian hay duy thịnh cho đất nước, đều do nam giới quyết định. Nhưng các nữ lưu xinh đẹp và tài giỏi vẫn là cao điểm để quyến rũ sẽ có thể làm lay động và điều khiển nam giới.
Thế sự xuất hiện người nữ với mục đích chuyển đổi tâm tà ác và hạn chế các xa hoa trụy lạc, đó là mục đích tùy duyên hóa độ của Quan Thế Âm Bồ Tát, và cũng từ đó mà tượng, ảnh của Người trở thành diện mạo nữ trong 1 vài nước châu Á. Tuy nhiên, điều căn bản là con người cần hiểu rằng, đó là hình ảnh thị hiện, không nên chấp là Phật Thân của Người.
Danh hiệu Quan Thế Âm Bồ Tát trong dân gian ai cũng đều biết tới, Ngài luôn xuất hiện ở những nơi có con người sống cơ cực và khổ đau để giúp đỡ. Ngài đi khắp thế gian để giáo hóa chúng sanh, đưa con người hướng Phật, luôn yêu thương tất cả nhân loại, không phân biệt là ai, không oán thù hay để tâm với những người đã sỉ nhục hay đối xử bất kính với mình. Vì thế, Phật Bà Quan Thế Âm Bồ Tát được xem là người mẹ của thiên hạ, luôn bao che và giúp đỡ các con nhân gian của mình vượt qua những trở ngại trong cuộc sống để thành người tốt và có ích.

Sự ra đời của một người mẹ

Đứa con đầu lòng của tôi, một cháu gái, ra đời ngày 27-7-2002. Tôi cứ tưởng rằng mình đã chuẩn bị sẵn sàng để sinh cháu. Tôi đọc sách và các bài báo viết về việc sinh con và chăm sóc trẻ. Phòng dành riêng cho cháu đã được chuẩn bị sẵn sàng. Tôi cũng đã chuẩn bị đèn ngủ, tã lót, núm vú cao su, thau chậu và mọi thứ cần thiết khác. Cảm giác của tôi lúc đó là không còn có thể chuẩn bị gì thêm.
Điều mà tôi chưa hề chuẩn bị là cái cách mà toàn thể thế giới này thay đổi ngay từ giây phút cháu bé được sinh ra. Tình yêu tuyệt đối mà tôi dành cho cháu bé có thể làm tôi rơi lệ. Tôi đâu ngờ rằng tôi không thể hát hết câu hát ru đầu tiên vì không cầm được nước mắt.
Tôi chẳng có khái niệm gì là mình sẽ cảm thấy thế nào khi cô y tá trao cháu bé cho tôi rồi bảo: “Cháu đang tìm chị đây này!”, và hình ảnh đôi mắt xanh sâu thẳm của cháu nhìn tôi sẽ in đậm dấu ấn trong lòng tôi mãi.
Tôi hoàn toàn không biết rằng vì một ai đó mà mình có thể dễ dàng tổn thương đến thế. Lần đầu tiên mang cháu đi siêu thị làm cho tôi có cảm giác như gấu mẹ bảo vệ gấu con. Ra khỏi cửa mà không mang cháu bé theo cũng làm tôi lo lắng đến thót tim.
Tôi cũng không biết rằng sự xuất hiện của cháu bé đã thay đổi hẳn cách nhìn của tôi và chồng tôi đối với nhau. Hạ sinh một đứa trẻ và quá trình cho bú mớm cho tôi thấy rõ giá trị bản thân mình. Ai đó sao không cho tôi biết rằng tôi chẳng còn có thể xem bản tin buổi tối vì tất cả những tin tức về trẻ em bị ngược đãi đều làm tôi mường tượng đến khuôn mặt của con gái tôi.
Tại sao chẳng ai nói cho tôi biết về những chuyện như thế? Tôi thật sự bị choáng ngợp. Tôi chưa lần nào xa cháu bé mà lại không luôn nghĩ  về nó, hay mỗi lần thấy một vết đỏ trên da nó mà lại không làm tôi lo lắng. Liệu tôi có thể trở thành một người mẹ thật sự như tôi mong muốn cho con gái tôi?
Tôi thường nghe nói, và giờ đây tôi biết đó là sự thật, rằng khi một phụ nữ sinh đứa con đầu tiên là có hai sự ra đời. Trước hết là sự ra đời của đứa trẻ, thứ đến là sự ra đời của bà mẹ. Có lẽ sự ra đời này là sự ra đời không thể chuẩn bị được.
REGINA PHILLIPS (BÍCH VÂN trích dịch



10 đạo lý kinh điển của nhà Phật làm thay đổi cuộc đời bạn




đạo lý kinh điển của nhà Phật
đạo lý kinh điển của nhà Phật
Những đạo lý kinh điển này khi ngộ ra, con người sẽ cảm thấy thanh thản, nhẹ nhõm và hoan hỉ hơn rất nhiều.
Cuộc sống này có rất nhiều nỗi khổ, niềm đau do chúng ta tham ái và chấp ngã mà ra. Càng coi trọng bản ngã, càng tham muốn nhiều thì nỗi khổ, niềm đau sẽ có cơ hội phát sinh. Nhất là những người có sắc đẹp, hình tướng, dung mạo dễ coi, họ sẽ đau khổ nhiều khi bị người khác coi thường, khinh chê.
Đạo Phật nói cuộc đời là biển khổ mênh mông không có ngày thôi dứt, vì nhân loại lúc nào cũng đấu tranh giành giựt, chiếm đoạt tài nguyên thiên nhiên để rồi giết hại lẫn nhau, lớn hiếp nhỏ, mạnh hiếp yếu. Con người đau khổ bởi sinh già bệnh chết, tâm đau khổ vì phiền não tham, sân, si, mạn, nghi, ác kiến.
Đạo Phật dạy rằng, không phải khi con người đạt được mọi thứ mình mong muốn là ta đã có sự thành đạt hạnh phúc. Hạnh phúc chân thực chỉ đạt được khi ta được giải thoát khỏi mọi sự đau khổ phiền não trong tâm trí. Và chỉ khi thấy được sự thật và chân lý của cuộc đời, tức là giác ngộ, ta mới đạt được giải thoát hoàn toàn.
Đạo lý kinh kiển nhà Phật là những triết lý sống thấm nhuần tư tưởng giác ngộ và tĩnh tại của Phật giáo, như dòng suối êm đềm mà sâu lắng, con người càng sống càng thấu hiểu và càng ngộ ra nhiều điều từ đó.
1. Hết thảy đều là hư ảo, cuộc đời con người bắt đầu từ cát bụi rồi lại trở về với cát bụi, vạn vật biến chuyển không ngừng, nhân duyên sinh rồi diệt. Không có bất cứ điều gì là tồn tại vĩnh hằng.
2. Không thể lỡ lời, lời nói ra như gió thoảng, nhưng đến cả cơ hội thương tiếc cũng không có đâu.
3. Sắc tức là không, không tức là sắc, sự vật nào cũng có hai mặt, vấn đề nào cũng có hai phương diện.
4. Nhân sinh trên đời như thân ở trong bụi gai, tâm bất động nhân không vọng động, người không động tâm thì không làm bậy, người động tâm rồi nhất định phải chịu đau đớn. Thiện ác, sướng khổ đều bắt đầu từ suy nghĩ mà ra.
5. Phật tại tâm, Phật không ở đền chùa miếu mạo mà ở trong sự nhận thức, giác ngộ của tự bản thân mỗi người.
6. Vợ chồng là duyên phận, tiền kiếp ngoái nhìn nhau 500 lần mới đổi lại một lần gặp gỡ thoáng qua trong kiếp này.
7. Đại bi vô lệ, cực thịnh tất suy, sự vật phát triển đến cực điểm sẽ chuyển hóa theo hướng ngược lại.
8. Đời là bể khổ, quay đầu là bờ, buông dao xuống đất, thành Phật tại chỗ.
9. Bồ đề vốn vô thụ, không sinh thì không diệt, không tham thì không khổ đau.
10. Ta không xuống địa ngục, thì ai xuống địa ngục, địa ngục vốn không tồn tại, chỉ vì tâm sinh dục vọng mà sinh ra. Dục vọng càng lớn, thống khổ càng mãnh liệt, địa ngục càng rộng mở.

Author Name

{picture#YOUR_PROFILE_PICTURE_URL} YOUR_PROFILE_DESCRIPTION {facebook#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {twitter#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {google#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {pinterest#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {youtube#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {instagram#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL}

Biểu mẫu liên hệ

Tên

Email *

Thông báo *

Được tạo bởi Blogger.